技术的标准化并不是中立的，经济力量和政治力量都可以成为操控它的手，如今我们所看见的政治战争，何尝不是争取标准化权力的战争呢？对于公众而言谁制定或许并无要紧，可是决定标准的人，则踏上了技术趋同性和利益回馈的双重加速快车道，从而以自身的意志为标准将可能性变化为唯一性。

此时我们再看现代主义设计，起初对于标准化、民主化的追求和最终变为国际主义和消费主义的拥趸，何尝不是技术本身被消费主义裹挟的结果呢？回到思辨设计，从激进设计勇敢的反抗到批判性设计的喃喃自语，思辨设计能做的不再是以身犯险的用实用性来对抗科技结果的唯一性，而是以一种现代艺术的概念模型，将表达的内容嵌套在表述方式中，来唤醒观众对可能性的思索。

思辨设计本身不能再以固化的设计一词去定义，其先验性的特质以及对大众的引导性作用，更趋于一种视觉媒介，用设计语言创作的媒介。

3.作为媒介的价值

思辨是抽象的，集中在思维层面；设计是具体的，落实在实践环节。思辨之后的视觉化呈现，是设计脱离纯粹思辨的必要途径之一，但追求可能性并不是追求未来性，可能性中包含了可行与不可行的种种情况，最终是为了反思技术在文化、社会与伦理等方面造成的影响。未来性则回归到“未来实用”的限定上，未来的方向不是来自设计师、使用者的判断，而是成本、利益等诸多实际问题的考量，最终仍然落点于物质世界本身的局限性上。

从可行性与未来性的辨析上我们可以看出，即使是作为实物的思辨设计，最终是为了传达一条可供解读的“信息”，而不是提供一件实际可用的产品，从这个角度来看对思辨设计，承担的责任便回到批判性设计的概念，即首要价值体现在作为一种研究媒介。

那么当我们把思辨设计归为一种媒介来研究时，能够很轻松的发现其真正的价值所在：

思辨设计以设计为基础，在表达上有着现代艺术、批判性文字所不具有的特点，首先是在于对技术的利用，设计学科所带有的科学性使之对各门类科学技术有更可行的契合性，这种真实性在科技主导的生活中会有更强的认同感，不至成为难以解读的抽象概念。另外，思辨设计作为“物”的形式，能够更好的“传承”所要表达的思想，正如语言是用来交流的，而石头是用来传承的，思辨设计可以以一个符号逻辑超越文字代码的逻辑，从而形成的象征性可以极大的推动对“可能性”的传承。回顾历史，我们能够意识到事物往往不是代表自己，它总是象征着其他的人或物，是另一个意义的附加物，达成一种连接功能，这样的一个物体就成为意义的集合与中介，所蕴含的可能性也就不言而喻。

4.结语

把“设计”、“可能性”、“媒介”三个词串在一起，得到的结果就是思辨设计，后现代主义和自由主义者们不断地呼吁尊重世界的多样性，却无视多样性本身所隐含的缺陷，最终只能被商业社会所利用，成为规训世界的工具之一。而对“可能性”的探寻，才是积极的面对这个技术蓬勃的时代的用心思考。作为不为解决问题而诞生的思辨设计，恰恰是作为这个时代引导人们探寻可能性、找到光口的引路牌，如果思辨设计仅仅是作为某一具体的产品，才真正丢失了其作为“先知”的伟大。

［1］ Dunne A，Raby everything：design，fiction，and social dreaming［M］.MIT Press，2013.

［2］ 渠敬东.涂尔干的遗产：现代社会及其可能性［J］.社会学研究，1999（1）：31－51.

［3］ 张黎.从激进到思辨：设计如何催化社会梦想［J］.南京艺术学院学报（美术与设计版），2017（4）.

［4］ 刘贵杰.思辨［M］／／国立编译馆.教育大辞书（第五卷）.台北：文 景书局，2000：182－183.

［5］ 雷吉斯·德布雷.媒介学引论［M］.中国传媒大学出版社，2014.

［6］ ［美］唐纳德·A·诺曼，何笑梅，欧秋杏译.设计心理学3：情感设计.中信出版集团，2015.

［7］ ［美］唐纳德·A·诺曼，小柯译.设计心理学4：设计未来.中信出版集团，2015.

［8］ Jeffrey Bardzell，Shaowen Bardzell，What is“critical”about critical design，2013.

赵亮（－），男，回族，四川广元人，硕士，研究方向，广告设计。

杨蓓艺（－），女，汉族，四川南充人，硕士，研究方向，广告设计。

消费主义社会的繁盛背景下，不断扩大的贫富差距、日趋明显的社会阶级，被商业社会轻松利用的现代主义设计，只能沿着这条“正途”去发展探索，直到变成了一种千篇一律、喜怒不形于色的标准模式。一潭死水中，“激进设计”就像投入其中的石子，掀起的涟漪。到了今天，这一反叛精神引导我们用思辨设计这一新词来展望未来，期待用一种新的眼界去面对无限的可能，但我们又不得不对这种概念报以相似的担忧——消费主义至上的现实，完全遏制了这类“理想运动”进一步生长的可能性，在“原子化社会”、“希望代替梦想”、经济全球化大势已定的主流叙事当中，逐渐失去了继续疯长的内在动力。在社会趋利性的束缚以及历史的给出的参考答案中，思辨设计这种不以解决问题为目标的“中产阶级设计”模式，很轻易让人认为这类设计无法实际问题，只是某种高调的美学炫耀，其意义本身自然是难以得到主流社会的认同。但当我们回回顾“思辨设计”这一概念的历史，不难发现启发思考并促发行为的改变，才是思辨设计的核心要务；实现这个目标，思辨设计首先是为了吸引目标，因此出乎意料的视觉印象只是手段而非目的。与流于视觉高潮的其它造型语言不同，思辨设计旨在撼动眼球的瞬间同时传达出观念，启发想象与反思。推动观者开启想象另一种可能，是对抗“平庸之恶”的有效途径之一——思辨设计为每一个平凡人提供了这样难得的参与方式。那么，在参与思辨的过程中，我们思辨的具体又是什么呢？1.思辨设计思辨什么？具体思考这个问题，首先得回到思辨设计的前身——批判性设计，在这个概念当中，设计的首要价值体现在作为一种研究媒介，从而启发人们关注另一些设计的可能性。与其它所有以提供解决方案为己任、强化现状的“确认式设计”不同，批判性设计的价值在于“采用思辨的方式，去挑战狭隘的假设与先入之见，反思设计在日常生活中扮演的角色。对于具体的设计问题上，批判性设计质疑设计传统关于“解决问题”的基本假设，认为在某些复杂情境之下，发现问题比解决问题更为重要，尤其是面对“抗解问题”时尤为如此；而对于社会发展的思考，批判性设计反思技术光环背后的阴影区域，特别是那些以利益驱动的、基于技术进步的设计创新，会产生哪些被人们忽视的问题；而批判性设计最终的逻辑层面，即举着“质疑一切”的大旗，询问观众：“除了这样，还有哪些别的方式与途径？”“还能更好吗？”，总之在现实之外，提供另一个选择，是批判性设计的核心任务。从批判性设计到思辨设计，变化的是引导大众思考的方式，不变的是对于可能性的探索。纵观诸多思辨设计作品，设计师在创作的时候，所思辨的“可能性”，不同于现代艺术对于社会、哲学的思考，几乎都是来自于对科学领域的探讨。这种创作上的收束，正是由于我们所处时代的特征所造成——通过科学技术逐渐完备的社会文化系统。2.可能性的困境生活在科学技术所建立的世界中，我们难以想象“没有某种现有技术的情况”，对政治话题、文化生活话题的热衷，也远大于对技术文化的态度。不可否认，这是由于技术所代表的“人类成功的活动”本身就弱于政治话题所擅长的情感、利益的推销，但技术的力量，在于其渗透性的进入我们的生活，并悄无声息的规范我们的生活。技术总是表现出一种趋势，即占据的空间越来越广，并不断打破文化间的壁垒，地域文化将人类分割成不同的集合，技术又将人类整合为一体。同时，技术本身为其发展，存在对于底层逻辑的统一化，从最早的合作工作开始，所有的技术到一定程度后，都会被要求标准化。技术分支的历史其实就是循环渐进的规范化历史。中世纪的机械钟表在世界各地敲响了同一时刻；莫尔斯电码的产生不仅仅解决了轨道上的交通堵塞，更成为安全、合作的代名词；电视作为一类标准产品，数字编码使所有流通渠道汇合到一条光缆上；当然，互联网只不过是互相可操作性协议的结果。同一度量连接世界成为一个具有更多共性的标准化世界村。这样来看，技术本身表现出的力量，正是打破人类隔阂的力量，从这个意义上来说，今天的全球化从第一块磨制的石器就已经开始。我们有理由相信手头的工具是一种技术客体，操纵它的手是文化主体，纵使如此我们却也不得不承认“技术的趋同性”与“争取最大利益的逻辑”不谋而合，而这正是造成可能性被无限压缩的原因。技术的标准化并不是中立的，经济力量和政治力量都可以成为操控它的手，如今我们所看见的政治战争，何尝不是争取标准化权力的战争呢？对于公众而言谁制定或许并无要紧，可是决定标准的人，则踏上了技术趋同性和利益回馈的双重加速快车道，从而以自身的意志为标准将可能性变化为唯一性。此时我们再看现代主义设计，起初对于标准化、民主化的追求和最终变为国际主义和消费主义的拥趸，何尝不是技术本身被消费主义裹挟的结果呢？回到思辨设计，从激进设计勇敢的反抗到批判性设计的喃喃自语，思辨设计能做的不再是以身犯险的用实用性来对抗科技结果的唯一性，而是以一种现代艺术的概念模型，将表达的内容嵌套在表述方式中，来唤醒观众对可能性的思索。思辨设计本身不能再以固化的设计一词去定义，其先验性的特质以及对大众的引导性作用，更趋于一种视觉媒介，用设计语言创作的媒介。3.作为媒介的价值思辨是抽象的，集中在思维层面；设计是具体的，落实在实践环节。思辨之后的视觉化呈现，是设计脱离纯粹思辨的必要途径之一，但追求可能性并不是追求未来性，可能性中包含了可行与不可行的种种情况，最终是为了反思技术在文化、社会与伦理等方面造成的影响。未来性则回归到“未来实用”的限定上，未来的方向不是来自设计师、使用者的判断，而是成本、利益等诸多实际问题的考量，最终仍然落点于物质世界本身的局限性上。从可行性与未来性的辨析上我们可以看出，即使是作为实物的思辨设计，最终是为了传达一条可供解读的“信息”，而不是提供一件实际可用的产品，从这个角度来看对思辨设计，承担的责任便回到批判性设计的概念，即首要价值体现在作为一种研究媒介。那么当我们把思辨设计归为一种媒介来研究时，能够很轻松的发现其真正的价值所在：思辨设计以设计为基础，在表达上有着现代艺术、批判性文字所不具有的特点，首先是在于对技术的利用，设计学科所带有的科学性使之对各门类科学技术有更可行的契合性，这种真实性在科技主导的生活中会有更强的认同感，不至成为难以解读的抽象概念。另外，思辨设计作为“物”的形式，能够更好的“传承”所要表达的思想，正如语言是用来交流的，而石头是用来传承的，思辨设计可以以一个符号逻辑超越文字代码的逻辑，从而形成的象征性可以极大的推动对“可能性”的传承。回顾历史，我们能够意识到事物往往不是代表自己，它总是象征着其他的人或物，是另一个意义的附加物，达成一种连接功能，这样的一个物体就成为意义的集合与中介，所蕴含的可能性也就不言而喻。4.结语把“设计”、“可能性”、“媒介”三个词串在一起，得到的结果就是思辨设计，后现代主义和自由主义者们不断地呼吁尊重世界的多样性，却无视多样性本身所隐含的缺陷，最终只能被商业社会所利用，成为规训世界的工具之一。而对“可能性”的探寻，才是积极的面对这个技术蓬勃的时代的用心思考。作为不为解决问题而诞生的思辨设计，恰恰是作为这个时代引导人们探寻可能性、找到光口的引路牌，如果思辨设计仅仅是作为某一具体的产品，才真正丢失了其作为“先知”的伟大。参考文献：［1］ Dunne A，Raby everything：design，fiction，and social dreaming［M］.MIT Press，2013.［2］ 渠敬东.涂尔干的遗产：现代社会及其可能性［J］.社会学研究，1999（1）：31－51.［3］ 张黎.从激进到思辨：设计如何催化社会梦想［J］.南京艺术学院学报（美术与设计版），2017（4）.［4］ 刘贵杰.思辨［M］／／国立编译馆.教育大辞书（第五卷）.台北：文 景书局，2000：182－183.［5］ 雷吉斯·德布雷.媒介学引论［M］.中国传媒大学出版社，2014.［6］ ［美］唐纳德·A·诺曼，何笑梅，欧秋杏译.设计心理学3：情感设计.中信出版集团，2015.［7］ ［美］唐纳德·A·诺曼，小柯译.设计心理学4：设计未来.中信出版集团，2015.［8］ Jeffrey Bardzell，Shaowen Bardzell，What is“critical”about critical design，2013.

文章来源：《石化技术》 网址: http://www.shjsbjb.cn/qikandaodu/2021/0330/1007.html